“明月幾時(shí)有？把酒問青天?！敝星锕?jié)不僅有豐富的文化內(nèi)涵，還寄托著人們無限的遐思，以及對(duì)未來美好生活的向往。文人的中秋節(jié)，更令人神往。

曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》里，多次描繪了大觀園熱鬧的中秋夜。晚宴落幕，月上柳梢，賈母領(lǐng)著眾人前去賞月作樂。書中寫道：“當(dāng)下園子正門俱已打開，吊著羊角燈。嘉蔭堂月臺(tái)上焚著斗香，秉著風(fēng)燭，陳獻(xiàn)著瓜餅及各色果品。邢夫人等一干女客皆在里面久候。真是月明燈彩，人氣香煙，晶艷氤氳，不可形狀。地下鋪著拜毯錦褥。賈母盥手上香拜畢，于是大家皆拜過”。祭祀月神這個(gè)活動(dòng)，嚴(yán)格來說只是拜拜月亮，祈求保佑，沒有什么巫術(shù)色彩，可以理解為人與大自然的一種和諧。

現(xiàn)代文學(xué)家周作人，覺得舉杯邀月只是文人的雅興。他在《中秋的月亮》中寫到，秋高氣爽，月色分外光明，更覺得有意思，特別定這日為佳節(jié)，若在民間不見得有多大興味，大抵就是算帳要緊，月餅尚在其次。他回想鄉(xiāng)間一般對(duì)于月亮的意見，覺得這與文人學(xué)者的頗不相同。普通稱月叫月亮婆婆，中秋供素月餅水果及老南瓜，又涼水一碗，婦孺拜畢，以指蘸水涂目，祝曰眼目清涼。此刻中秋的意義，在周作人看來，吃月餅的重要過于看月亮，而還帳又過于吃月餅，這就是鄉(xiāng)下人的中秋。

現(xiàn)當(dāng)代小說家老舍，對(duì)中秋的兔兒爺似乎情有獨(dú)鐘。他在《四世同堂》中寫到，中秋節(jié)了，祁老人到街上去想買個(gè)兔兒爺給自己的小孫子，買點(diǎn)月餅、買兩盆菊花回來。可是由于日本人占領(lǐng)，沒有兔兒爺了，沒有菊花可賣了，沒有節(jié)日可過了。老舍還有一篇短文《兔兒爺》，文中寫兔兒爺雖也系泥人，但售出的時(shí)間只在八月節(jié)前的半個(gè)月左右，與月餅同為迎時(shí)當(dāng)令的東西，故不妨作得精細(xì)一些。況且小兒女們每愿給兔兒爺上供，置之桌上，不像對(duì)待別種泥娃娃那么隨便，于是也就略為減少碰碎的危險(xiǎn)。這樣，兔兒爺便獲得較優(yōu)越的地位。

詩人徐志摩對(duì)中秋之夜，充滿了無限遐思。他在《印度洋上的秋思》中寫道：“月光有一種神秘的引力。她能使海波咆哮，她能使悲緒生潮。月下的喟息可以結(jié)聚成山，月下的情淚可以培畤百畝的畹蘭，千莖的紫琳耿?！鹿舛蛇^了愛爾蘭海峽，爬上海爾佛林的高峰，正對(duì)著靜默的紅潭。潭水凝定得像一大塊冰，鐵青色……”徐志摩極盡詩人的想象，寫出了一個(gè)境界最浩大的中秋夜，古今中外，上下五千年，縱橫十萬里，帶著我們周游世界，過了一個(gè)浪漫的中秋節(jié)。

當(dāng)代作家賈平凹的中秋之月，神秘而別有趣味。他在《月跡》中，展現(xiàn)了一幅幅中秋夜月色的淡雅圖畫，顯示出明月慷慨的性格。此刻，山村兒童追逐月亮的蹤跡，追到了院里，發(fā)生了誰擁有月亮的爭(zhēng)執(zhí)。隨著奶奶出來倒酒、喝酒，證明月亮是屬于每個(gè)人的。接著是他們又在院內(nèi)、院外、河船，河的上灣、下灣，以及同伴眼睛里，全都發(fā)現(xiàn)了月亮，于是恍然大悟：“月亮竟是這么多的：只要你愿意，它就有了哩?！焙⒆觽?yōu)榱说玫皆铝铃浂簧幔詈笏麄兊暮闷嫘暮蛺勖赖男睦?，都得到了滿足。

現(xiàn)如今，這些中秋節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗，已逐漸退出我們的生活，但她的文化內(nèi)涵始終如一，她依然代表著中國(guó)人崇尚團(tuán)圓、和諧、幸福生活的美好愿望。（艾里香）