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拉姆央措湖的早晨

來(lái)源:香格里拉網(wǎng) 作者: 發(fā)布時(shí)間:2017-02-17 13:18:33

春天終于慢吞吞地走過(guò)來(lái)了,浸淫在鋼筋水泥的叢林中,很難聞到新開(kāi)花朵的芬芳,聽(tīng)到鳥(niǎo)兒的鳴叫。如果不刻意去找,很容易就不知不覺(jué)地錯(cuò)過(guò)了春天。周未了,早早地起來(lái),在黎明的曙光中直奔拉姆央措湖而去。拉姆央措湖與松贊林寺比鄰而居,連成一體。它與獨(dú)克宗古城在香格里拉小城的一條中軸線(xiàn)上,遙相呼應(yīng)。前者是較大的藏傳佛教寺院建筑群,叫日光城;后者是很大的藏族民居建筑群,叫月光城。與獨(dú)克宗不同的是,這里少了幾分喧嘩,多了幾分神秘和幽靜。

天剛朦朧亮,仿佛還包著一層白色的紗,一切生物都還沒(méi)有醒。走著走著,天上的藍(lán)色一點(diǎn)點(diǎn)深了,天空中飄蕩著一條如哈達(dá)一樣潔白的白云。空氣中有一絲清甜的涼意。沿著木柵欄圍著的小路來(lái)到了觀(guān)景臺(tái)。清澈的湖水映入眼底。湖水北岸是巍峨的松贊林寺。最高處是金碧輝煌的三大殿頂上已經(jīng)迎來(lái)了當(dāng)天的第一縷曙光,它雄偉的身姿映在如鏡的水面上,泛著紅光。湖邊長(zhǎng)著及腰高的水蔥,綠油油的、密密的像是守衛(wèi)著吉祥之地的衛(wèi)兵。風(fēng)乍起,吹皺一池春水。四邊的小山丘上,疏懶地立著幾個(gè)青稞架,它筆直的幾何式的線(xiàn)條與周邊起伏的山峰的曲線(xiàn)相映成趣。西邊是叫做崠取生的小山丘,上邊有白塔和燒香臺(tái)。五彩經(jīng)幡飄飄,燒香臺(tái)上炊煙裊裊。據(jù)說(shuō)寺和湖的構(gòu)造立意深遠(yuǎn)。松贊林寺里的八大康參象征著“八瓣蓮花”,聳立坡頂?shù)尼屽饶材岬?、扎倉(cāng)大殿和宗喀巴大殿則象征著供奉于蓮花心部的佛法僧三寶,拉姆央措湖和崠取生分別代表供奉于三寶蓮花座前的凈水和白螺。這樣的解釋?zhuān)o人以極度的神秘感,更增加了對(duì)勝地的敬畏之情。

走在實(shí)木的棧道上,腳步聲樸樸地響,聽(tīng)見(jiàn)自己呼吸的聲音。一絲涼涼的風(fēng)拂在臉上,柳樹(shù)依依,“吹面不寒楊柳風(fēng)”,沿著曲徑通幽的小路,三步一景,五步又一景,總能看到松贊林寺雄偉的身影。這一刻,我的心靜如湖,眼里也只有湖。而湖卻不只有我一個(gè)行人。清晨雖然幽如空谷,游人稀少,但仍有早起散步的人匆匆的腳步聲,藏族老阿媽手搖轉(zhuǎn)經(jīng)筒的聲音,從松贊林寺傳來(lái)敲擊晨鐘的轟鳴和大殿僧人誦經(jīng)的聲音。湖中的水草,一叢叢地形成了屏風(fēng)似的,沒(méi)有接天蓮葉,沒(méi)有映日荷花,卻有水天一色的清雅?!拜筝缟n蒼,白露為霜,有位伊人,在水一方”,這里沒(méi)有伊人,只有競(jìng)自由的萬(wàn)類(lèi)霜天。野鴨、鴛鴦等三三兩兩,時(shí)而猛地躍起扎一個(gè)猛子,叼起什么吃著,時(shí)而撲騰著翅膀,時(shí)而轉(zhuǎn)過(guò)身子,用嘴梳理羽毛。日出驚山鳥(niǎo),時(shí)鳴春澗中。湖的上空,時(shí)而飛過(guò)一只鳥(niǎo)兒,只聽(tīng)得一聲?shū)Q叫,卻快得不見(jiàn)身影。樹(shù)叢里也有細(xì)細(xì)的聲音,只聞其聲不見(jiàn)其影。相傳在康熙年間,五世達(dá)賴(lài)卜定松贊林寺址讖曰:“林木深幽現(xiàn)清泉,天降金婺戲其間”。以此為據(jù),尋到的正是拉姆央措湖。信眾把湖視為圣湖,也把水中珍禽當(dāng)作天降神鳥(niǎo)加以庇護(hù)。

漫步在木頭小路上,抬頭看著湛藍(lán)的天空,時(shí)而側(cè)耳聽(tīng)到鳥(niǎo)兒的鳴叫,看著柳樹(shù)迎風(fēng)起舞,心中似有一泓清泉汩汩流過(guò)。多久沒(méi)有抬頭看看藍(lán)藍(lán)的天,聽(tīng)一聽(tīng)自然的聲音了。有著太多的目標(biāo)和太快的節(jié)奏,有時(shí)覺(jué)得自己像一塊沉重的秤砣,在生活的潮水中一點(diǎn)點(diǎn)地下沉。春夏秋冬如同一塊不相干的幕布在我的身后起起落落,忘記了杜鵑花開(kāi)的絢爛,忘記了秋葉的多彩。這里,此刻是屬于我的,我也是屬于這個(gè)湖。平時(shí)里,來(lái)朝拜的香客,來(lái)觀(guān)光的旅人,熙熙攘攘,絡(luò)繹不絕。而此刻的寧?kù)o又是多么的珍貴?。∞D(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔,不為朝佛,只為聆聽(tīng)自己心底的回音。

拉姆央措湖也是重要的生態(tài)濕地。這里有水生植物水蔥、杉葉藻、短穗黑三棱、睡蓮、水朝陽(yáng)花等。水蔥常常作為茶馬古道馬幫的青飼料,杉葉草也被當(dāng)?shù)匕傩债?dāng)作牲畜的青飼料。飛禽有赤麻鴨、鳳頭潛鴨等。一到冬天,從西伯利亞來(lái)的斑頭雁、黑頸鶴等幾十種鳥(niǎo)兒到這兒過(guò)冬?!昂馍缴珒尚闹?,湖面無(wú)風(fēng)鏡未磨。遙望洞庭山水色,碧玉潭中一青螺?!焙械男u也似一只海螺,在湖光山色中奏響自然的梵音。我想,湖水也可以把來(lái)人的魂魄暫時(shí)寄存一下吧!不時(shí)有善男信女將白鵝、鴨子放生到湖里,也有人特意來(lái)給湖里的這些水禽喂食。所以這里的水禽對(duì)游人熟視無(wú)睹,它們的營(yíng)養(yǎng)也很充足,羽毛油亮鮮艷。放生的人做了善事心滿(mǎn)意足,放生的動(dòng)物也有了很好的生活,真是兩得其樂(lè)啊!因了神明的庇護(hù),這是一片怎樣美好的樂(lè)土??!

因了信仰的緣故,環(huán)湖的棧道只能順時(shí)針走,否則會(huì)被認(rèn)為是對(duì)神湖的褻瀆。湖南面的小山上有一排密密的樹(shù)林,里面是天葬臺(tái)。有時(shí)會(huì)有成片的神鳥(niǎo)飛過(guò)來(lái),信眾認(rèn)為,神鳥(niǎo)會(huì)把死者的靈魂帶到天上,而死者的親屬也很欣慰。不論怎樣,這是一種很環(huán)保的做法。西邊的小街子村是古代茶馬古道的重鎮(zhèn),現(xiàn)在,村民辦起了農(nóng)家客棧,在這里住宿的客人也多了。四邊的山把世間的喧鬧也擋在了外邊。寺的后山上寫(xiě)著“嗡瑪尼唄咪哞”的六字箴言。相傳,五世達(dá)賴(lài)于1679年上書(shū)康熙皇帝,建立松贊林寺,相中了這片風(fēng)水寶地?,F(xiàn)在,寺中還珍藏著五世達(dá)賴(lài)從拉薩帶來(lái)的兩百余斤黃金鑄成的釋迦牟尼塑像做為鎮(zhèn)寺之寶。相傳,四川省甘孜州理塘縣被認(rèn)為是六世達(dá)賴(lài)的轉(zhuǎn)世靈童誕生之地。但在七世達(dá)賴(lài)去拉薩坐床之前,因政治原因受到追殺,曾躲藏于松贊林寺中。七世達(dá)賴(lài)因此感激涕零,松贊林寺也因此聲名大振。六世達(dá)賴(lài)倉(cāng)央嘉措的詩(shī)《潔白的仙鶴》“我只是到理塘看一看就飛回”,七世達(dá)賴(lài)當(dāng)年是否曾在湖邊散步,是否也感覺(jué)自己像一只潔白的仙鶴在湖光山色之間飛翔呢?我也在想象,茶馬古道上的馬幫是否耐心地等待馬兒吃著湖邊的水蔥,他們?cè)鯓语L(fēng)塵仆仆地在艱辛的旅途中去寺里叩拜,又帶著怎樣的滿(mǎn)足繼續(xù)踏上西行的旅程。而小街子村邊又是怎樣的一個(gè)人喊馬嘶、熙熙攘攘的勝景呢?

數(shù)十年往事涌上心頭。1936年紅軍長(zhǎng)征路過(guò)這里。紅軍二、六軍團(tuán)在賀龍、肖克率領(lǐng)下從四川桑植來(lái)到中甸,當(dāng)時(shí)“政教合一”的上層人士和普通民眾紛紛躲避,賀龍親往松贊林寺拜訪(fǎng)松謀活佛,向僧眾宣講了共產(chǎn)黨的民族宗教政策。被他的誠(chéng)意所感,活佛同意為紅軍籌糧三萬(wàn)斤,普通民眾拿出了酥油、牦牛給了紅軍,賀龍還給松贊林寺賜了書(shū)寫(xiě)有“興盛番族”的錦幛,這是我黨對(duì)民族宗教政策的有益探索,現(xiàn)在這面錦幛收藏在中國(guó)軍事博物館里。解放后,松謀活佛當(dāng)選為迪慶州第一任州長(zhǎng)。

太陽(yáng)一點(diǎn)點(diǎn)地升高了,照亮了東西山邊的云彩。一抹紅霞如輕紗一樣飄揚(yáng)。松贊林寺的三個(gè)大殿的鎏金寶頂上的祥麟、轉(zhuǎn)經(jīng)筒和法輪上金光閃閃,天邊偶爾掠過(guò)了飛鳥(niǎo)似乎打破了這一片寧?kù)o,卻又倏爾復(fù)歸了原位?!奥湎寂c孤鶩齊飛,秋水共長(zhǎng)天一色”。腳步丈量著每一寸土地,呼吸著每一絲氣息。沿著木頭小道,看著郁郁蔥蔥的水草,不時(shí)有紅色的報(bào)春花、黃色金蓮花,藍(lán)色的鳶尾花競(jìng)相盛開(kāi),讓人心曠神怡。來(lái)到了一眼清泉邊,這是周邊藏族婦女背水的神泉。水源歷來(lái)受到藏民族的崇敬和保護(hù),每逢初一、十五,藏民會(huì)在潔凈的水源地來(lái)取水,并用7只銅凈水碗或銀凈水碗將凈水供給神靈。每天清晨,藏族婦女起床后的第一件事就是去背水,換掉昨天擺放的七碗凈水。人要有怎樣的信仰,才能多少年如一日地持之以恒呢?在苯教里,萬(wàn)物有靈,山有山神,水有水神。他們?cè)诳硺?shù)之前,要祭祀山神,宰殺牲畜之前,也要請(qǐng)人念經(jīng)做法。所以,藏族人民不過(guò)多向自然索取,保護(hù)了生態(tài)環(huán)境。這么美麗的清晨,欣賞著美麗的景色,恍然走在一條時(shí)光的隧道里。數(shù)百年間,滄海桑田如白駒過(guò)隙。還是這座山,還是這泓水,還是這座寺,只是換了人間。(劉霞)

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