（上接2025年8月22日第四版）

（五）嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拇竽瓿跻?/p>

維西傈僳族的傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，新年第一天的活動(dòng)是否有序、歡樂(lè)象征著來(lái)年生產(chǎn)生活順利與否。因此，這一天人們的活動(dòng)需要嚴(yán)謹(jǐn)。

首先，凌晨起來(lái)到水源旁燒一堆青香煙火，供上酒、茶及豬頭肉、糕點(diǎn)等，然后搶雞鳴后第一聲的“龍氣”水。用背（挑）回家的“龍氣”水和面捏制成油煎粑粑具有吉祥寓意，油煎粑粑要煎成狗頭、金銀錠子、雞冠、牛頭、馬首、扭曲的綿羊角以及各種各樣的花朵，放置于神龕前、糧倉(cāng)中、灶臺(tái)上。狗頭寓意糧神猶在，五谷豐登；金銀錠象征財(cái)源廣進(jìn)；雞冠寓意兒孫滿堂，煙火永續(xù)；牛頭寓意吃苦耐勞勤勞致富；馬首寓意前程似錦、家業(yè)興旺；扭曲的羊角寓意遠(yuǎn)離病痛，健康長(zhǎng)壽；花朵寓意四季如春，幸福滿園等。忌諱煎成猴、豬、兔、飛鷹等形狀，因?yàn)楹镒雨?，最后只得一包；豬嘴到處亂拱，惹是生非；兔子會(huì)吃糧苗，不利豐產(chǎn)；鷹是猛禽，不利于身心健康。油煎粑粑的香味飄得越久，越顯示家庭富有，福氣也越多。因此，過(guò)年期間，自家食用和向親友拜年用的粑粑都要在這時(shí)煎制完成。同時(shí)，祭司或長(zhǎng)者在祭臺(tái)或神龕前要上供新菜肴、糕點(diǎn)、茶、酒等祭祀天神和祖宗祈求保佑。其他人（特別是身體欠佳者），或到山頭上，或去村頭寨尾的三岔路口，實(shí)在走不動(dòng)則在庭院中，燃燒香柏葉青煙火，讓煙霧熏蒸全身，驅(qū)走晦氣和疾病。一切完畢，所有人一起享用早餐。這一天除參與公共性質(zhì)娛樂(lè)活動(dòng)外，不拜年，不串門，否則會(huì)被認(rèn)為是“沒(méi)有家的討吃漢，沒(méi)有食的要飯女”。

（六）豐富多彩的“目刮”“瓦器器”和體育性?shī)蕵?lè)活動(dòng)。

唱“目刮”和跳“瓦器器”是維西傈僳族過(guò)年最主要的娛樂(lè)活動(dòng)，從除夕之夜開始，一直持續(xù)到過(guò)年結(jié)束。除夕之夜，一般由年長(zhǎng)者吟唱“阿怒明怒擺本抓目刮”，即“遠(yuǎn)古故事調(diào)子”，年輕人在一旁傾聽；正月初一以后，不分男女老少，遇到什么吟唱什么調(diào)子。跳的“瓦器器”各取所愛(ài)，舞步千變?nèi)f化。

除了吟唱“目刮”和跳“瓦器器”以外，開展的娛樂(lè)活動(dòng)中最古老、最具代表性，又能吸引大眾參與的是射弩活動(dòng)。從大年初一吃過(guò)早飯開始，只要有人組織，全寨的男女老少都會(huì)扛弩攜箭，拿著油煎粑粑或肉坨坨，自行來(lái)到活動(dòng)場(chǎng)地。拿來(lái)的粑粑和肉當(dāng)作靶，射手們從規(guī)定距離外持弩射擊，射中并串于箭上的粑粑或肉歸射手，射不中的，箭歸供靶者。

其次是蕩秋千。蕩的秋千一般有：①轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)秋千。這是將一根直徑15厘米、長(zhǎng)4米左右的木楞桿正中部位鑿一適當(dāng)?shù)膱A孔安放在木樁上，人在兩頭趴著轉(zhuǎn)圈蕩起的娛樂(lè)游戲。②抬杠秋千。這是將一根方木或木楞桿橫搭于木樁上適當(dāng)固定，人各騎一頭上下擺動(dòng)的娛樂(lè)游戲。③藤繩秋千。這是將兩股粗藤或繩索設(shè)一活動(dòng)環(huán)扣套于高處的樹枝或?qū)ｉT的木架橫桿上，另一頭拴上木板，人可站立或坐在木板上前后蕩起的娛樂(lè)游戲，技高膽大者可蕩轉(zhuǎn)360度，很是驚險(xiǎn)刺激。若遇積雪天時(shí)，人們還會(huì)滑雪與互打雪球來(lái)取樂(lè)。

（七）增進(jìn)人際關(guān)系的拜年活動(dòng)

日常生活里，不論是親戚還是朋友都各自奔忙，很少能聚在一起談心交流，過(guò)年正好能填補(bǔ)這一遺憾。因此，相互拜年成為維西傈僳族群眾過(guò)年的一項(xiàng)重要活動(dòng)。

首先，晚輩要給長(zhǎng)輩拜年，尤其是給父母（岳父母）拜年是每年必須做的事情。不給自己的父母拜年的子女是不孝子女，這樣的人會(huì)受到社會(huì)輿論譴責(zé)。給父母拜年的禮物包括：衣服，寓意穿在身上暖心間；茶葉，寓意祝福健康長(zhǎng)壽；酒和糖，祝福生活甜美； 肉和糕點(diǎn)，祝愿永遠(yuǎn)幸福。給其他長(zhǎng)輩拜年的禮品則視自己的經(jīng)濟(jì)情況而定，一般為糖、茶、酒等，沒(méi)有嚴(yán)格的規(guī)定。親友間相互拜年不講究禮輕禮重，也不講究吃喝，追求的是交心談心、歌舞同樂(lè)，但不論送什么，都以雙數(shù)為尊，有來(lái)有往。

（八）有關(guān)生產(chǎn)性的活動(dòng)

農(nóng)事是古代傈僳族生活物資的重要來(lái)源，因此，維西傈僳族在過(guò)年期間仍不忘農(nóng)事生產(chǎn)，將其列入重要活動(dòng)。

“華朵華嘎尼”，直譯為“狩獵日”，時(shí)間是正月初二。古時(shí)候的這天一大早，獵人們祭過(guò)獵神，然后扛弩挎箭領(lǐng)著獵犬進(jìn)山狩獵。如果這天真的狩到了獵物，那就是“華魯志”（獲獵福）了，全年將油葷不缺還會(huì)有剩余。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)以后，保護(hù)野生動(dòng)物、追求人與自然和諧共存，人們只是象征性地舉行儀式，持弩牽狗上山巡游一圈，不再追捕獵物。

正月初三、初四，各家各戶給大牲畜（特別是勞役畜）或飼喂臘油，或飼喂雞、鴿、鮮豬腸剁制成的汆湯，目的是增膘壯體。同時(shí)，給多年不結(jié)果實(shí)的果樹喂“食”，即一人爬到樹上，一人在下面用斧頭砍一下樹干說(shuō)道：“果樹，果樹，今年你結(jié)不結(jié)果？你若還不結(jié)果，今天我就砍倒你；你若可以結(jié)果，我就喂給你食?！睒渖系娜粟s緊回答：“主人、主人你別砍，今年我就結(jié)果，今年我就結(jié)果?！倍螅瑯湎碌娜艘贿吰矶\一邊將一大把天糈米放入斧頭砍出的口子里。

農(nóng)事開張儀式。正月初五以后，人們選一吉日，用酒、茶祭祀神靈后，村民扛犁吆牛到田地里犁幾個(gè)回合，或扛鋤到田邊地角挖上一陣子，或背幾籃糞到地里。有的地方則全村人帶著食物、炊具到神山祭祀天神，以示全年農(nóng)事生產(chǎn)從此開張?？傊?，這天的勞作雖然是象征性的，但意味著人們進(jìn)入了繁忙的又一年。

（九）過(guò)年收尾，有始有終

維西傈僳族傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，過(guò)年也要像做事一樣有始有終，這樣新的一年里不論做什么事情才會(huì)有始有終，不會(huì)半途而廢。維西傈僳族的正月十五日是過(guò)年的收尾日，這一天，家家戶戶又以相當(dāng)于年夜飯檔次的擺宴為過(guò)年收尾。白濟(jì)汛鄉(xiāng)河江橋一帶的傈僳族還會(huì)在猴子崖峽谷的熱水塘舉行澡塘?xí)?。澡塘?xí)擞脽崴萆硐丛琛⑹秤醚a(bǔ)品、喝酒娛樂(lè)外，青年男女們還以“搶婚”來(lái)增加節(jié)日的氣氛。過(guò)完這一天，人們結(jié)束走親訪友等過(guò)年活動(dòng)，全身心投入新一年的生產(chǎn)勞動(dòng)中。

（未完待續(xù)）